Древние украинские традиции соединяют современное общество с прародителями тонкими нитями духовной связи. Колядки, которые дети поют на Рождество, перекликаются с песнями-поздравлениями бога Коляды, день рождения которого устраивали в день зимнего солнцестояния. А обряды, связанные с празднованиями Ивана Купала – хороводы, плетение венков и поиск цветения папоротника, переплетаются с языческими традициями поклонения природе.
Каждый регион Украины имеет собственные, особые обычаи, связанные с местной историей, образом жизни и даже кухней. Какими были эти традиции для Луганской области – выяснила журналистка ТРИБУН.
Кто такой Шубин и почему его следует задобрить
Луганская область неотрывно связана с шахтерским делом, юг региона богат залежями угля и железной руды. Шахтерская работа опасна для жизни и здоровья. И именно высокий риск погибнуть в месторождении повлек за собой появление своеобразного шахтерского фольклора, а в частности персонажа Шубина – духа шахты, который помогает шахтерам или, наоборот, наказывает их.
Существует множество версий истории возникновения этой легенды. Одна из самых распространенных среди горняков рассказывает о газопала – человеке, который из-за отсутствия вентиляции в шахтах должен был выжигать метан. Согласно этой версии, мужчина окутывал себя шубой, смоченной водой, и с факелом спускался в шахту. Если метана было мало, то он быстро выгорал, если много - взрывался. По поверью шахтеров, Шубин – дух газопала, погибший в шахте.
Интересно и описание внешности этого персонажа. Вот, что говорят горняки: "...сухой, сгорбленный человек в старой шахтерской куртке. В одной руке держит допотопную лампу с горящим тоненьким гнетом, в другой — обушок. Обходя штольни, он по-стариковски кашляет. Шубин любит шутить: пугает шахтеров, внезапно взрывается в темноте смехом или хватает за ногу, может щекотать до смерти”.
В Луганской области верили в неоднозначность характера этого персонажа. По рассказам горняков, Шубин может как спасти жизнь, так и погубить ее. Так, например, с добротой дух относился к беднякам, простым работникам или к тем, кому в жизни не повезло. По одной из легенд: "Повадился Шубин помогать шахтерам - гонял вагонетки с углем, а одному парню, за которого из-за его бедности не хотела выходить замуж местная красавица, под ноги обрушил целую гору угля - и парень сразу озолотился".
А вот кого он не любил – напыщенных богачей, получавших драгоценности, не приложив силы. Из той же легенды: “Внезапное обогащение работника не понравилось самодуру-хозяину шахты, закричавшему: «Я главный! Я что хочу, то и делаю!». Шубин сразу доказал, кто здесь на самом деле хозяин, совсем разорив шахту взрывами рудничного газа, обвалами и наводнениями”.
Для того чтобы задобрить дух шахты и получить от него благословение на продолжение работы, шахтеры делились с ним своими "тормозками" – обедами, которые брали с собой.
Шубин был важной персоной для шахтеров Донбасса. В разговорах, особенно вблизи месторождений, нельзя было говорить о нем в плохом тоне – люди верили, что он все слышит и если поймет, что о нем говорят нехорошо, не спасет во время завала. Горняки рассказывали, что порой дух хватал их за ноги и не позволял идти туда, где может произойти обвал или взрыв, а иногда выводил из лабиринтов шахт заблудившихся работников.
Верования и обряды, благословляющие землю Луганщины
Северная часть Луганской области не может похвастаться большим количеством шахт или предприятий, однако, настоящим богатством луганской Слобожанщины является ее земля. Именно поэтому большое количество обычаев и обрядов, с древних времен проводивших предки современных луганчан, связано с будущим урожаем.
Особенно важным праздником для жителей региона было и в самом деле остается Благовещение – день, в который Архангел Гавриил возвестил Деве Марии, что она родит Иисуса Христа. Именно этот день в веровании украинцев – день, когда зима отступает, Бог благословляет землю и полевые работы. По народным верованиям только после Благовещения можно было начинать полевые работы. Раньше беспокоить землю считалось большим грехом.
На Сватовщине, где кроме работы на земле, занимались еще и пчеловодством, существовало верование, что “Щука-рыба, выловленная и сваренная на Благовещение, имеет волшебную силу, потому что это – «благовещенская щука». В кормовой мед пчеловод высыпает в прах перетертую голову благовещенской щуки, высушенные и потертые в порошок муравья и перец — «чтобы пчелы были зубастые, как щука, трудолюбивы, как муравьи, и сердиты, как перец»”.
Еще один праздник, который с течением времени все же ушел в небытие, однако имел большое значение для украинцев Слобожанщины – День святого Руфа, святого гадюшника. По народным поверьям, в этот день нельзя было ходить в лес, ведь там "ползают гадюки, и они очень кусачие в этот день, потому что это, видишь ли, их день".
"На Руфа все рушится с земли: и трава, и всякая зелень, и все, что посеяно и посажено в этот день, пойдет расти вверх. И всякий час полезет с земли, а птица улетит из теплых краев", верили жители Слобожанщины, к которой принадлежит и часть Луганской области.
Как гадюки помогают от злых духов
С этими змеями на Луганщине и Донетчине связан еще один важный обряд – гонение гадюк. Связан этот обряд с первым днем Великого поста, получивший название "жилой понедельник". По народным верованиям, в этот день женщинам строго-настрого запрещено ходить к соседям, поскольку считалось, что они приносят несчастья в чужие дома.
"Гонение" означает очищение дома от злых духов, бедности, бедствия и болезней, называемых "змеями" или "гадами". Этот обряд выполняют исключительно ребята и мужчины, которых называют "полазниками ".
Мужчины посещают каждый дом, зовут хозяев и предлагают выгнать "змей" со двора с помощью палок.
Завершается действо за селом в степи сожжением вспомогательного инструментария и общим ужином из того, чем угощали хозяева. В последнее время, как пишут в Донецком областном учебно-методическом центре культуры, взрослые мужчины начали использовать ивовые прутья, которые были освящены в церкви во время вербного воскресенья. Ползник оставляет эту лозинку в последнем доме хозяина, который потом использует ее для выгона скота на первое пастбище.
Заплетание свадебной косы в Белокуракино.
Не менее важная часть народных верований – свадебные обряды. Создание новой семьи всегда было сакральным событием для украинского, особенно крестьянского, общества. Как писали этнографы, в жизни украинского крестьянина было три важнейших события: рождение, женитьба и смерть. На Черниговщине, например, женщина начинала считать свой возраст второй раз с начала бракосочетания, что ознаменовало начало совершенно нового периода жизни.
На территории Луганской области до сих пор сохранились определенные свадебные обряды, такие как заплетение свадебной косы, присущее Белокуракиному Сватовского района. Указом Министерства культуры и информационной политики эта традиция была внесена в список нематериального культурного наследия Украины.
В современных свадебных традициях на свадьбах принято, наоборот, расплетать косу невесты, снимать фату и надевать платок на голову – это считается обрядом прощания с жизнью холостяков и началом супружеской жизни. Однако в Луганской области косу все же заплетали – невеста садилась на кровать с кожухом, а старшая дружка заплетала ей косы и украшала разноцветными лентами. Девушка должна была быть одета в традиционный украинский крой и красные ботинки. При этом другие дружки, как правило, пели песни, например: "Горела сосна, пылала":
“Ой косы, косы вы мои,
Долго вы служили мне.
Больше служить не будете,
Под белый вельон пойдете.
Под белый вельон, под платок,
Больше не пойдете за дружку”
Отдельным элементом этого обряда считалось и одевание венка на голову молодой. Свадебный венок является важным элементом обряда, который плели дружки на девичнике. Он оберег, который связывали с солнцем и сияющим небом:
“ Не огонь это горит, пламя пылает,
На нашей Машеньке злотный венок сияет ”
Обычно на свадебных торжествах плели венок из барвинка и калины. Калина, считавшаяся символом любви, счастья, уважения, красоты и девичьей красоты, обязательно входила в свадебный обряд как "свадебное дерево". Барвинок вплетался в венок с целью получения благословения от предков: верили, что во время выплетания добрые духи приносят молодоженам любовь и взаимопонимание.
Обряды и традиции Луганской области представляют богатое культурное наследие, переплетающееся с историей, религией и бытом местных жителей. Эти уникальные практики отражают теплоту и гостеприимство местного народа, его связь с природой и традиционные ценности. Обзор обрядов, таких как свадебные церемонии, празднование рождественских и пасхальных праздников, а также других традиций позволяет лучше понять культурный контекст и дух Луганщины. Важно подчеркнуть, что сохранение и передача этих обрядов следующим поколениям является важной задачей, способствующей утверждению идентичности и общности жителей региона.
Читайте также: Каменный Брод на Лугане. Забытая история
